DISCUSSIONE Leonardo Terzo Con quale criterio è giudicata l'opera d'arte?

La risposta dipende dal contesto. Ognuno giudica col proprio criterio, ma suppongo che non siano i criteri personali che  interessino, bensì quelli che sono i criteri dominanti. 

Per descriverli bisogna distinguere due ambiti: 1.contemporanei ma diversi per geografia o strato sociale e 2. storici, appartenenti a epoche diverse.
Primo ambito. Settore geografico: le radici culurali determinano i significati, la capacità di capirli e quindi di apprezzarli. Noi occidentali facciamo fatica ad apprezzare i generi del teatro giapponese, kabuki e altri. Naturalmente possiamo studiare i valori altrui, li capiremo in modo razionale, con l'intelligenza, ma sarà difficile sentirli come i propri e commuoversi. Il critico Edward Said ha scritto un libro "Orientalismo" per mostrare come gli occidentali hanno frainteso e ridotto ai loro parametri le culture orientali.

Su scala ridotta la cosa vale fra vicentini e veneziani, palermitani e messinesi, fiorentini e pistoiesi. A me il Palio di Siena fa orrore, come le corride spagnole. I confini però sono mobili come tutte le cose umane e le culture si intersecano e si mondializzano. Ognuno di noi arranca per aggiornarsi, capendo un po' di più o un po' di meno. Io sono milanese, figlio di napoletani, con nonni siciliani, con zii e cugini a Venezia, a Roma e in Sicilia, ho avuto una moglie milanese ma figlia di Valdesi che ammiro molto. Non ho dovuto fare ricerche antropologiche in Lapponia, in Amazzonia o in Africa, per rendermi conto delle diversità culturali e l'arricchimento che la varietà comporta. Ma ci sono cose che restano lontane e condizionano i giudizi di valore. Ho studiato per oltre quarant'anni letteratura inglese e americana, ma faccio ancora un po' fatica a capire gli inglesi, figuriamoci i pakistani che incontro ora quando vado a Londra. 
Settore sociale: basti pensare a tutte le discussioni sui livelli di cultura, sulla cultura contadina e il folklore, opposta a quella delle corti e poi delle città, poi la cultura di massa, prima discriminata e poi rivalutata. Anche qui ognuno deve imparare a nuotare nel grande mare degli ambienti sempre più vasti in cui viene a trovarsi di volta in volta. La formazione degli stati nazionali ha implicato uno sforzo dei governi di uniformare e rafforzare le culture interne intorno ad alcuni valori. In questo processo ha arruolato gli intellettuali fra cui gli scrittori e i poeti, facendoli anche studiare a scuola. Qui la poesia ha avuto l'ultima chance di contare qualcosa, ma la poesia è impotente rispetto alla società, sin da quando è stata inventata la scrittura, e la sua funzione originaria come tecnica mnemonica non serviva più. La cultura religiosa e aristocratica è stata sostituita da quella borghese, poi da quella consumista, adesso saremo trasformati da quella tecnologica. Siamo destinati a fraintendere le opere del passato, per esempio: l'interpretazione romanticheggiante di Paolo e Francesca, l'interpretazione psicologica dei personaggi della tragedia greca. Il criterio del giudizio prevalente fino al Rinascimento è il principio di pienezza: cioè un'opera è valida quanto più è capace di riepilogare e contenere tutti gli elementi della tradizione, perché l'aristocrazia ha il culto degli antenati. Col romanticismo invece prevale il criterio dell'originalità, il culto del nuovo, che ha cominciato ad esistere dalla scoperta dell'America fino alle avanguardie del 900, che a loro volta reagivano alla cultura di massa, prodotta dalla seconda e dalle ulteriori rivoluzioni industriali. Ora prevale la standardizzazione e la capacità di fare oggetti che sono allo stesso tempo merci e messaggi e hanno sostituito la letteratura. I bestseller sono merci di consumo come le magliette e le scarpe, a prescindere che siano anche ottimi libri, perché vengono concepiti e trattati con questo scopo, non per acculturare o istillare l'amor di patria o altri valori. Gli autori veri della cultura sociale sono i brand [marche]. Il criterio di valore attuale è la comunicabilità. I poeti sono chiusi nelle proprie nicchie, ma proprio per questo hanno conservato il piacere della poesia. Altri hanno il piacere di esibire il nome dello stilista sui propri vestiti. A ciascuno il suo, senza acribia.