SEGNALAZIONE Cantieri di "Poliscritture": Su Fortini (per "Poliscritture" n. 9)

Pubblico la traccia di lavoro approvata dalla redazione di "Poliscritture". I collaboratori possono inviare suggerimenti, proposte e contributi (testi non superiori alle 15mila battute, spazi inclusi) a poliscritture@gmail.com [E.A.]

“Poliscritture” n. 9 in preparazione/ invito alla collaborazione sul tema: 

FORTINI (1917-1994):  BUONE ROVINE PER ESODANTI VECCHI E GIOVANI

«…‘Vi consiglio di prendere le cose che ho detto e di buttarne via più della metà, ma la parte che resta tenetevela dentro e fatela vostra, trasformatela. Combattete!’ » (Le rose dell’abisso. Dialoghi sui classici italiani,  Boringhieri, Torino, 2000)


1.C’è il “Fortini poeta” (titolo dei saggi su di lui scritti da Luca Lenzini). Riproporlo a quanti dopo di lui hanno continuato o cominciato a scrivere poesie. Misurarsi coi suoi versi di una vita, da Foglio di via a Composita solvantur, può essere un primo percorso di lavoro. Farlo liberamente (su  alcuni testi o raccolte ritenute “esemplari” o che parlano alla soggettività del lettore-critico) o in modi mirati (ad es. scegliendo  alcuni suoi testi “difficili”) e vedere come reagiscono di fronte ad essi  i moltinpoesia d’oggi: come interrogano questa sua poesia, come sono interrogati da essa; potrebbe essere interessante tentare degli “esercizi di rifacimento” ( non di imitazione) proprio per misurare vicinanze e distanze.


2.C’è il Fortini critico letterario accademico-militante. Qui c’è da pronunciarsi, al di la dei semplicistici atteggiamenti di rifiuto o di ossequio, sul numero che gli fu dedicato daAllegoria all’indomani della sua scomparsa, sul lavoro svolto in questi anni dal Centro Franco Fortini, su quello della rivista L’ospite ingrato e in particolare sul più importante convegno senese «Dieci inverni senza Fortini» svoltosi nel 2004, primo decennale della sua morte. Sono contributi  complessi, non di facile lettura e interpretazione. E  si potrebbe lavorare su campioni scelti a ragione proprio alla luce  della funzione svolta dalla critica letteraria più vicina in vita a Fortini per valutarne  gli effetti:  quale immagine di lui e della sua opera è stata salvaguardata?  Quale trascurata o messa in secondo piano? Perché? Che possiamo  pensare o fare noi da un punto di vista extra accademico? E questo punto di vista extra accademico (o ”militante” o “esodante”) ha davvero senso, è necessario? Perché?

3. C’è il Fortini marxista e comunista, volgarmente o spregiativamente detto “ideologo”. È il Fortini più “impolverato”,  messo sullo sfondo o in  soffitta, imbarazzante  anche per molti suoi  ammiratori o ex sodali. ( E forse molti, non tutti, preferiscono sorvolare, attenersi al Fortini poeta  dove l’”ideologia” sarebbe più diluita o accantonata dalla “poesia”.)  È il punto più difficile da discutere oggi. Perché è come dire che la Casa (della sinistra socialista e comunista) abitata da Fortini è crollata. E a questo punto si affacciano una serie di dilemmi anche con risvolti personali e generazionali che brutalmente possono sintetizzarsi in alcuni comuni slogan (il cui contenuto andrebbe poi esplicitato e scavato): da quelli  che affermano  la necessità della tabula rasa  o dell’oblio  o  dell’oltrepassamento definitivo (“fine del comunismo”, “oltre il Novecento”, “Good bye, Mr. Socialism, “uscire da Marx dalla porta di Marx”) a quello più amletico (“Rifondazione o esodo”) a quelli della riproposizione dell’Idea di Comunismo (“Comunismo e comunità”, il n. di “alfabeta 2” con contributi di Badiou, etc.)  o di una sua versione più pragmatica e ‘popolare’ ( la tematica del bene comune o dei beni comuni). I risvolti personali (almeno per alcuni di noi) riguardano quel “proteggete le nostre verità” dell’ultimo Fortini.  E la domanda potrebbe essere posta nei termini: le abbiamo protette davvero? Si possono ancora oggi proteggere?

4. Crediamo perciò di poter ripetere quanto già scritto il 15 dicembre 2011 da Ennio Abate sul blog Moltinpoesia: « Per me l’opera di Fortini è un falò che ancora brucia. Credo che quelli che ne sentono l’esigenza e l’urgenza possano avvicinarsi, non  solo per scaldarsi, ma per rifornirsi di buoni tizzoni con cui illuminare il buio in cui ci siamo venuti a trovare. Ridiscutere […] la sua figura,  le sue poesie e le sue  prose, permetterebbe di recuperare una potenza di riflessione oggi del tutto mancante nei discorsi che trattano di poesia e letteratura. Lo dovranno fare  soprattutto i giovani; e vincendo una tendenza a vedere in Fortini, sì, un maestro, ma quasi  trascurando proprio il Fortini più ingrato e, cioè, il critico della poesia e della letteratura. Certamente Fortini  va considerato un classico da riusare  tenacemente, ma non per inserirsi nei riti postmoderni  prevalsi nelle università, nell’editoria  e nello stesso Web. Piuttosto per combatterli. (Tutte da rileggere e commentare, ad esempio, sarebbero le due voci Classico  e Letteratura nella vecchia Enciclopedia Einaudi). Inoltre  pensiamo che questo riuso debba porsi l’obbiettivo di scegliere tra i suoi scritti e delineare, se non un “Fortini per tutti”, un “Fortini per molti”[…] ››.Varrebbe la pena allora di  rileggere  gli Atti del convegno del 2004 «Dieci inverni senza Fortini» e, distinguendo contributo per contributo,  smontare e rimontare quel volume  per scegliere ciò che serve oggi a noi, che abbiamo altri tipi  di interlocutori, di possibili destinatari e di problemi. Nel far questo dobbiamo tener conto dei mutamenti avvenuti (che non significa adeguarvisi). Si è avuta una cesura drastica tra l’epoca vissuta da Fortini (e Pasolini) e quella in cui noi ancora viviamo. E in questa che dovremmo imparare a  muoverci  tra “umanisti”  e  “scientifici” e  scegliere tra le rovine quelle buone  e nel nuovo ciò che non si riduce a «vino dei servi».